वेदनादायक विधी, दुखापतीच्या जीवावर उपचार म्हणून

06. 01. 2020
एक्सपोलिटिक्स, इतिहास आणि अध्यात्माची 6वी आंतरराष्ट्रीय परिषद

शारीरिक वेदना मानसिक वेदनापासून मदत करते. बर्‍याच लोक स्वत: ला इजा करण्याचा प्रयत्न करतात जर त्यांना अंतर्गत वेदना वाटत असेल तर त्या सहन केल्या जाऊ शकत नाहीत. ही कृती नक्कीच योग्य नाही, परंतु परिणाम शेवटी वेदना विधींप्रमाणेच आहे. तथापि, याचा दीर्घकालीन आणि अधिक जटिल प्रभाव आहे. चाळीस पुरुष आणि स्त्रिया यांच्या समुहाची कल्पना करा, ते नाचत आहेत आणि विलाप करत आहेत, विलाप करत आहेत आणि रडत आहेत. गरम कोळशाच्या ढिगावर अनवाणी पाय नृत्य करण्याची कल्पना करा.

धूळ करण्यासाठी उदासीनता बर्न

दिमित्रीस झिगालतास कनेक्टिकट विद्यापीठातील मानववंशशास्त्रज्ञ आहे. २०० 2005 मध्ये त्यांनी तेथे पहिले क्षेत्रकार्य करण्यासाठी उत्तर ग्रीसचा प्रवास केला. ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांच्या गटाने अनास्टेनेरिया महोत्सव गावात आयोजित केला आहे. सणास तणाव, संघर्ष आणि त्रास असे वर्णन केले जाते. त्याच वेळी, ते पूर्ण होणे आणि बरे करण्याचा पर्याय आहे.

दिमिट्रिस यांनी आपल्या अभ्यासामध्ये, वयस्क महिलेने वेदनांमधून बरे होण्याचे वर्णन केले आहे. तिला तीव्र नैराश्याने ग्रासले आणि घर सोडताही आले नाही. यास बरीच वर्षे लागली, अखेरीस तिच्या नव husband्याने अ‍ॅनास्टेनेरियामध्ये सदस्यत्व आणि सहभागाची व्यवस्था केली. काही दिवस नृत्य करून आणि गरम कोळ्यांवरून चालल्यानंतर तिला बरे वाटू लागले. आणि हळूहळू तिची तब्येत एकंदरीत सुधारू लागली.

 अ‍ॅनास्टेनेरिया फक्त वेदनांच्या विधीपासून दूर आहे. प्रचंड जोखीम असूनही, जगभरातील कोट्यावधी लोक समान विधी करतात. नंतर शरीराचे नुकसान अफाट असते - थकवा, बर्न्स, डाग. विशिष्ट समाजांमध्ये, या विधी एक प्रकारचे परिपक्वता किंवा गटाचे सदस्यत्व आहेत. सहभाग न घेणे म्हणजे अपमान, सामाजिक बहिष्कार आणि वाईट दांभिकता. तथापि, बर्‍याचदा ऐच्छिक सहभाग असतो.

लिहून दिलेली वेदना बरा

 आघात, संसर्ग आणि सतत विघटन होण्याचा धोका असला तरी या पद्धती विशिष्ट संस्कृतीत औषध म्हणून दिली जातात. उदाहरणार्थ, सन नृत्य सोहळा अनास्टेनेरियापेक्षा वाईट आहे. हा सोहळा विविध अमेरिकन आदिवासींनी पाळला आहे. हे एक जबरदस्त चिकित्सा करण्याचे सामर्थ्य मानले जाते. यात भेदक किंवा मांस फाडणे समाविष्ट आहे ...

किंवा सांता मुर्तेच्या मेक्सिकन समारंभात, सहभागीने आपल्या देवतेला प्रजननासाठी विचारण्यासाठी, त्याच्या हातात आणि गुडघ्यापर्यंत असलेल्या चिखलात रांगत जाणे आवश्यक आहे, उदाहरणार्थ. आफ्रिकेच्या काही भागात, तथाकथित झूरचा अभ्यास केला जातो. कोर्स दरम्यान, नैराश्य किंवा इतर मानसिक त्रासांवर मात करण्यासाठी सहभागी थकल्याशिवाय नाचतात.

या पद्धती खरोखर मदत करतात? संपूर्ण इतिहासात, पीक वाढविण्यासाठी, पाऊस कोसळण्यासाठी किंवा शत्रूंना नुकसान पोहोचवण्यासाठी अनेक विधी पार पाडल्या गेल्या आहेत. परंतु हे विधी कधीही प्रभावी ठरले नाहीत कारण युद्ध करण्यापूर्वी सैनिकांनी त्यांना आशीर्वाद दिल्याप्रमाणे हे मनोवैज्ञानिक स्वरुपाचे होते. परंतु मानववंशशास्त्रज्ञांनी दीर्घ काळापासून असे पाहिले आहे की धार्मिक संबंधांमुळे मानवी संबंधांवर आणि समाज-वर्तनांवर परिणाम होऊ शकतो. सुदैवाने, या प्रभावांचा आता अभ्यास केला जाऊ शकतो आणि मोजला जाऊ शकतो.

इंग्लंडच्या कीले विद्यापीठातील सामाजिक मनोवैज्ञानिक सॅमी खानला भेटल्यावर दिमित्रीसने २०१ris मध्ये गंभीरपणे अभ्यास करण्यास सुरवात केली. खान हा असाच प्रश्न होता, म्हणूनच, धार्मिक कर्मचार्‍यांवर चरम विधींचा काय परिणाम होतो, पक्षपाती. त्यानंतर लांबलचक गप्पा आणि या क्षेत्रातील तज्ज्ञांची भेट झाली. शेवटी, या जोडप्याने त्यांना अनुदान मिळवून दिले ज्यामुळे त्यांना आरोग्य देखरेखीची उपकरणे देण्यात आली. शेतात अत्यंत धार्मिक विधींच्या परिणामांचे परीक्षण करण्यासाठी वैज्ञानिकांची एक टीम तयार केली गेली. त्यांच्या अभ्यासाचे निकाल नुकतेच एका मासिकात प्रसिद्ध झाले वर्तमान मानववंशशास्त्र.

दु: खाची मिरवणूक

 

मॉरीशस हा हिंदी महासागरातील एक लहान उष्णदेशीय बेट आहे. दिमित्रीस गेली दहा वर्षे शेतात काम करत आहे. रंगीबेरंगी धर्माच्या अनुषंगाने विविध प्रकारच्या विधींचा सराव करणारे विविध वंशीय समूहांचे हे बहुसांस्कृतिक समाज आहे.

ही विविधता कोणत्याही मानववंशशास्त्रज्ञांना आकर्षक वाटली पाहिजे, परंतु दिमिथ्रिसने या बेटावर जाण्याकरिता स्थानिक तमिळ समुदायाच्या कर्मकांडाची रीती होती. कावडी अॅटम (बेली डान्स) नावाच्या अभ्यासामुळे तो विशेष प्रभावित झाला. या विधीचा एक भाग हा XNUMX दिवसांचा उत्सव आहे, ज्या दरम्यान सहभागी मोठ्या पोर्टेबल तीर्थक्षेत्र (कावडी) तयार करतात, जे ते आपल्या खांद्यावर अनेक तासांच्या मिरवणुकीत, युद्धातील देव देवता भगवान मुरुगनच्या मंदिरात घालतात.

परंतु त्यांनी आपले वजन तयार करणे सुरू करण्यापूर्वी, त्यांचे शरीर तीक्ष्ण सुई आणि हुक यासारख्या तीक्ष्ण वस्तूंनी पंगु झाले आहे. काहींमध्ये यापैकी फक्त काही जीभ असते किंवा तोंडाला छेदन असते, तर काही शरीरात काही शंभर असतात. सर्वात मोठ्या छेदनांची झाडू हँडलची जाडी असते. ते सहसा दोन्ही चेह through्यांमधून जातात. काहींच्या पाठीवर दोरी आहेत ज्यांना दोर्‍या जोडलेल्या आहेत आणि मिनीव्हॅन आकाराच्या रंगीबेरंगी कार खेचण्यासाठी हे महत्वाचे आहेत.

या सर्व छेदन आणि त्यांच्या खांद्यांवरील जड भारांसह, विधीतील सहभागी दिवसभर उष्ण उष्ण प्रदेशात मंदिरापर्यंत पोहोचेपर्यंत चालत राहतात. पथ एकतर गरम डांबराच्या वर आहे, जिथे सहभागी मोर्चात अनवाणी असतात किंवा उभ्या नखे ​​बनलेल्या बूटमध्ये फिरतात. जेव्हा विधीतील सहभागी शेवटी त्यांच्या गंतव्यस्थानी पोचतात तेव्हा त्यांना त्यांचे वजन (45 किलोग्रॅम) 242 पायर्‍यांपर्यंत मंदिराकडे नेणे आवश्यक असते.

जगातील लाखो हिंदू दरवर्षी या परंपरेसाठी स्वत: ला झोकून देतात. या त्रासांचे मानसिक आणि शारीरिक कल्याणवर कोणत्याही प्रकारे विघ्न आणू किंवा कोणत्याही प्रकारे परिणाम न करता त्याचा परिणाम होतो हे संशोधकांचे उद्दीष्ट होते. दोन महिन्यांच्या कालावधीत, तज्ञांनी विधी सहभागी लोकांच्या गटाची तुलना त्याच समुदायाच्या नमुन्यासह केली जे दु: ख विधी पाळत नाही. घालण्यायोग्य वैद्यकीय मॉनिटर - क्लासिक घड्याळाच्या आकाराचे हलके ब्रेसलेट - यामुळे तणाव पातळी, शारीरिक क्रियाकलाप, शरीराचे तापमान आणि झोपेची गुणवत्ता मोजणे शक्य झाले. सामाजिक-आर्थिक स्थिती यासारख्या लोकसंख्याशास्त्रविषयक माहिती विधीतील सहभागींच्या साप्ताहिक घरी भेटी दरम्यान गोळा केली गेली. त्यांच्या आरोग्याचे आणि आरोग्याचे स्वतःचे मूल्यांकन तयार करणे हा संशोधनाचा उद्देश होता.

रूग्णांना जास्त त्रास सहन करावा लागला

त्यानंतर केलेल्या विश्लेषणाने असे दर्शविले की ज्या लोकांना दीर्घकाळापर्यंत आजारपण किंवा सामाजिक अपंगत्व आले आहे अशा लोकांच्या सोहळ्याच्या अधिक तीव्र स्वरुपामध्ये सामील होते - उदाहरणार्थ, शरीराचा नाश बर्‍याच मोठ्या संख्येने छेदन करण्यात आला. आणि ज्यांना सर्वात जास्त त्रास सहन करावा लागला ते नंतर त्यांच्या सर्वोत्कृष्ट स्थितीत होते.

विधीमध्ये सहभागी झालेल्या लोकांचे आरोग्य आणि कल्याण यांचे निरीक्षण करणार्‍या एका डिव्हाइसवर प्रचंड ताण होता. इतर कोणत्याही दिवसाच्या तुलनेत शहीदांची विद्युत विद्युत क्रिया (स्वायत्त मज्जासंस्थेमधील बदलांचे प्रतिबिंबित करणार्‍या आणि त्वचेमध्ये विद्युत चालनाचे प्रमाण आणि ताण एक सामान्य उपाय आहे) जास्त होते.

काही दिवसांनंतर या शहिदांवर शारिरीकदृष्ट्या या दु: खाचा कोणताही नकारात्मक परिणाम दिसला नाही. अगदी उलट - काही आठवड्यांनंतर, धार्मिक विधींमध्ये भाग न घेतलेल्या लोकांच्या तुलनेत त्यांच्या जीवनाचे कल्याण आणि गुणवत्ता याबद्दल सामान्य चिकित्सकांच्या व्यक्तिनिष्ठ मूल्यांकनात लक्षणीय वाढ झाली. विधी दरम्यान एखाद्याला जितके जास्त वेदना आणि तणाव होता तितके त्यांचे मानसिक आरोग्य सुधारते.

आम्ही वेदना नकारात्मक जाणवते

त्याचे परिणाम कदाचित आपल्यासाठी आश्चर्यकारक असतील, परंतु यात आश्चर्य नाही. आधुनिक समाजात नकारात्मकतेने वेदना जाणवतात. काही विधी, जसे की कावडी विधी, थेट आरोग्यास धोका दर्शविते. छेदन मोठ्या रक्तस्त्राव आणि जळजळीच्या अधीन आहे आणि थेट सूर्यप्रकाशाच्या संपर्कात येण्यामुळे तीव्र बर्न्स, वाहून नेण्याच्या क्षमतेपेक्षा जास्त थकवा आणि तीव्र निर्जलीकरण होऊ शकते. गरम डामरवर चालण्यामुळे बर्‍याच बर्न आणि इतर जखम देखील होऊ शकतात. विधी दरम्यान, भक्तांना मोठ्या प्रमाणात त्रास सहन करावा लागतो आणि त्यांचे शरीरशास्त्र त्यास समर्थन देते.

परंतु विचारू की काही लोक पूर्णपणे सुरक्षित नसलेल्या पॅराशूट जंपिंग, क्लाइंबिंग किंवा इतर अत्यंत क्रिडासारख्या क्रियाकलापांमध्ये इतके का उत्तेजित आहेत? जोखमीच्या त्या प्रचंड आनंदासाठी. आणि अत्यंत विधी मूलत: तशाच प्रकारे कार्य करतात. ते शरीरात अंतर्जात ओपिओइड्स सोडतात - आपल्या शरीराद्वारे तयार केलेली नैसर्गिक रसायने जी आनंदाची भावना प्रदान करतात.

सामाजिक दुवा  

संस्कारही समाजीकरणासाठी महत्त्वाचे आहेत. जर मॅरेथॉन घ्यायची असेल तर लोक पुन्हा भेटतील आणि ब्रेक अप करतील. परंतु धार्मिक विधीमध्ये भाग घेण्यामुळे लोकांना समाजातील त्यांचे कायम सदस्यत्व आठवते. या समुदायांमधील सदस्य समान रूची, मूल्ये आणि अनुभव सामायिक करतात. त्यांचे प्रयत्न, वेदना आणि थकवा ही पुष्टीकरण आणि समुदायाशी सतत वचनबद्धतेची आश्वासने आहेत. हे सामाजिक समर्थन नेटवर्क बनवून समुदायाकडे त्यांची स्थिती वाढवते.

विधी निरोगी असतात. नाही, त्यांना नक्कीच वैद्यकीय हस्तक्षेप किंवा मनोवैज्ञानिक मदतीची जागा घेण्याची गरज नाही, आणि त्यांना गंभीरपणे दुखापत करणारा एखादा हौशी नाही. परंतु ज्या ठिकाणी औषध कमी उपलब्ध आणि विकसित आहे अशा ठिकाणी जेथे मानसशास्त्रज्ञ क्वचितच सापडेल किंवा मानसशास्त्रज्ञ काय आहे हे देखील त्यांना ठाऊक नसतील अशा रीतीरिवाज आरोग्यासाठी आणि सामर्थ्यासाठी तसेच मानसशास्त्रीय हितासाठी फायदेशीर ठरतात.

या औपचारिक विधी अनेक वर्षांपासून पिढ्यान्पिढ्या गेल्या आहेत आणि अजूनही आहेत. याचा अर्थ विशिष्ट संस्कृती आणि धार्मिक गटांसाठी त्यांचे महत्त्व आहे. ते त्यांच्यासाठी पवित्र आहेत आणि जरी आम्हाला ते समजत नसेल तरीही, ते सहन करणे आणि त्याचा आदर करणे आवश्यक आहे.

तत्सम लेख